戒名法名④

こんにちは！

弘前店の梶清です。

今日は、「戒名法名④」についてお話したいと思います！

 

日本人とお墓シリーズ　小畠 宏允著

「戒名法名ってな～に」より

 

戒名（法名）のしくみ

　没後の戒名（法名）が改めて文献に出るのは室町時代の『松平記』（一五三五年）です。続いて江戸時代の『日葡辞書』（一六〇三―四年成立）には「カイミョウ＝死後に付ける名」とあります。（『日本国語大辞典➂』小学館）。

江戸時代に檀家制度ができると、宗派別に「戒名」・「法名」・「法号」などの呼び方がハッキリします。

例えば、浄土真宗は「戒」の授受がありませんから、「戒名」といわず「法名」といいます。

日蓮宗では「戒名」のほかに「法号」といいます。

これは『法華経』で、おシャカ様が智恵第一の弟子といわれた舎利弗「に「華光如来」の号（仏号＝法号）を授けたことに由来します。

そのほかの宗派ではふつう「戒名」といいます。

日本最初の法名は、飛鳥時代に司馬達等の娘・嶋が十一歳で出家したときの「善信の尼」でした（『日本書記』巻二十・敏達天皇十三年=五八四年）。

また、聖武天皇は鑑真和上から受戒され、法名（法諱）「勝満」を受けられました（七五四年）。以後、歴代天皇のうち三十代もの天皇が法名を受けておられます（辻善之助著『日本仏教史』①岩波書店）。

ところで「善信」も「勝満」も二文字ですが、戒名（法名）は本来、二字が原則で、今でもそれは変わりません。

「いや、うちの位牌の戒名はちがう」といわれそうですが、見慣れた戒名はほぼ次のとおりで、そのうち、「〇〇」の二字が本来の戒名（法名）です。

 

日本人とお墓シリーズ　小畠 宏允著

「戒名法名ってな～に」より

 

次回は「戒名法名ってな～に」の続きです。

 

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